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    《道德经与企业经营管理》

    作者:  来源:   更新时间:2016-06-07  阅读数:76

    课程背景:中国已完全融入到了世界的竞争,在新经济体制下,产业的融合、整合步伐加快。中国的实体经济竞争力逐渐削弱,而虚拟经济还不成熟。温家宝在2010年的两会上谈到:2010年是中国经济最复杂的一年。

    大世界要有大格局,新时代需要有新思维,静观天下之局势,应对变化之趋势,把握规律以不变应万变才能做到功成、名遂、身退。《道德经》以大而无外,小而无内的格局,以道法自然的思维,以形而上的道、形而下的器指点天下,内圣外王。所以,从古至今各帝王将相都倡导内以道术,外示儒术的思想治理天下。作为一家企业,就是一个天地,参与世界的竞争,一样的需要内以道术,外修儒术。思维和工具并驾齐驱,才能开疆扩土、拨云见日!

    课程大纲:

    序言:释、道、儒引导中国强盛3000年

    第一讲:大世界大格局——应对新的变化

          《道德经》第25章:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

           有能力企业想对策

           优秀企业找政策

           卓越的企业对应国策

           案例分析:一个企业如何应对城乡一体化的国策?

           世界格局的变化趋势分析

           国内产业调整的动向分析

           金融政策的放开逐步造就虚拟市场的成熟

           实体经济如何与虚拟经济对接

           《道德经》第4章:道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛(chén,通假字“沉”)兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先

          企业如何应对世界格局的变化

          从产品竞争力到规模竞争

          从规模竞争到人力资源竞争

          从人力资源竞争到学习力的竞争

          企业的生存依据到底是什么—— 企业位势提升

    《道德经》第7章:天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪,故能成其私。


    第二讲:新时代新思维——公司化治理

           《道德经》第3章:不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。 是以圣人之治,虚其心,实其腹, 弱其志,强其骨。常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

          中国从“法制社会”到“法治社会”的转变

           案例思考:中国已经从“中国制造”到中国创造转变

           企业经营与管理的关系

           重经营轻管理——重经营重管理

           企业的所有权,经营权,管理权的关系

           如何构建企业的协同机制与分配机制

           投资股、经营股与管理股的权益分配

           经营授权与管理授权

           不同的企业应该要用不同的治理结构

          《道德经》第10章: 载营魄抱一,能无离乎?抟气致柔,能婴儿乎?涤除玄览(jiàn),能无疵乎?爱国治民,能无知乎?天门开阖,能为雌乎? 明白四达,能无为乎? 生之畜之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

    《道德经》第11章: 三十辐共一毂(gǔ),当其无,有车之用。 埏埴(shān zhí)以为器,当其无,有器之用。凿户牖(yǒu )以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。


     第三讲:应对局势把握趋势——企业管理变革

           《道德经》第18章:大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

           国内企业的发展从学习西方管理工具到“中国式管理”过渡

           企业的学习层次:工具—技能—方法—理论—思想

           管理中国人的企业需要有中国人的思维

           中国传统文化的思考

           法治小人、礼治君子、无为而治治圣人

           案例分析:企业到处都有“闲会的人”

           中国治军思想:军政——训政——宪政

           《道德经》第24章:曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。

          思考:企业到底是先有流程还是先有制度

          组织结构的作用是什么?

          《道德经》第41章:上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道。故建言有之,明道若昧,进道若退,夷道若类,上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名。夫唯道,善贷且成。


    第四讲:企业持续经营——企业文化塑造

          《道德经》第42章:道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

          从中国的《弟子规》看中国人的伦理观

          从《论语》看中国人的道德观

          从《增广贤文》看中国人的价值观

          企业伦理观的建设——打造企业基本职业素养

          企业道德观的建设——修炼员工基本行为要素

          企业价值观的塑造——职业生涯规划的前提

    《道德经》第53章:治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克,无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是谓深根固柢,长生久视之道。


    以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此。天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多技巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”

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